有人說，「世上有兩樣東西不可直視，一是太陽，二是人心。」
人性是人心的表達，所以幽微難辨，善惡共存，難以琢磨。
所以《禮記·中庸》中寫道，「君子慎獨，不欺暗室」，能夠在無人看到的角落里，也能堅守自我，不做違反道德的人，可以稱為君子。
然而，世上君子總是少數的，普通人難免耽于愛恨貪癡懼。
你曾在詩詞中看到過哪些真實又殘酷的人性呢？
唐·張謂《題長安壁主人》
世人結交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
無論社會如何變遷，文明如何進步，人類逐利的本性是亙古不變的。
圣人以理想相交、以誠信相交，君子以情相交、以義相交，而更多的人，卻是以利相交。
你能看到他們口頭上的許諾答應，卻看不到他們的心，如同陌路之人般冷漠無情。
「然諾」是信義的標志，「黃金」卻是欲望的化身，在道德和欲望之間的溝壑永難填平。
這種欲望出自于人的本性，如同無法根治的頑疾，長久地存在人們的心中。
唐·杜甫《貧交行》
翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數。
君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。
宋·王安石《老人行》
老人低心逐年少，年少還為老人調。
兩家挾詐自相欺，四海傷真誰復誚。
翻手作云覆手雨，當面輸心背面笑。
古來人事已如此，今日何須論久要。
貧賤方能見真交，而富貴時交游的則未必可靠，往往在翻手覆手之間，忽云忽雨、反復無常。
輕佻浮薄之輩不計其數，有些人當面顯得十分親熱，背后卻在譏誚對方年紀老大、一事無成。
世人反復無常，慣于玩弄陰謀，春秋時管仲、鮑叔牙那種貧富不移的深厚交情，已經被人被視如糞土了。
朝堂上勾心斗角、人世間爾虞我詐，是尋常能見到的事情，然而真正的友情呢？
《論語》說，「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。」
《幼學瓊林》說，「肝膽相照，斯為腹心之友；意氣不孚，謂之口頭之交」。
真正的朋友，正直、誠信，可以幫助彼此互相學習，共同進步。
真正的朋友，是肝膽相照，坦誠相見，可以暢所欲言、推心置腹。
真正的朋友，是可以共患難，也可以同富貴，即使長久不見，也彼此相知相慕，可為知己者死。
唐·賈島《題興化寺園亭》
破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。
薔薇花落秋風起，荊棘滿庭君始知。
裴度在長安興化里大興土木，建造私人園林，賈島認為此事損害了百姓的利益，于是寫下了這首諷喻詩。
毀壞無數人家的住宅，只為修建一個花池，不種與人有益的嘉木蔬果，卻只種華而不實的薔薇。
「千家」 與「一池」形成了強烈而鮮明的對比， 一個「破」字諷刺了當權執政者的無情與驕奢。
漢代韓嬰所作的傳記《韓詩外傳》中，借趙簡子之口說道：
春種桃李者，夏得陰其下，秋得其實。春種蒺藜者，夏不可釆其葉，秋得其刺焉。
春天種下桃李樹，夏天可以在樹蔭下休息，秋天還能吃到香甜的果子。但如果春天種下的是蒺藜，夏天沒有葉子可采，秋天也只能得到尖刺，甚至可能會刺傷你。
賈島化用了這個典故，表示待到秋風蕭瑟、薔薇凋零，只剩滿庭荊棘，主人才會知道自己會得到的結果。
表面寫薔薇無花只剩滿是刺的藤蔓，實則含蓄地指出這樣張狂的行為，必然會得到可悲的下場。
唐·杜荀鶴《感寓》
大海波濤淺，小人方寸深。
海枯終見底，人死不知心。
畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。
萬丈深淵縱有底，唯有人心不可量。
大海雖然深，但是終究有底，人心卻永遠沒有盡頭，與它相比連大海都顯得清淺。
有些人表面上一派平和，實則，或許就算到了他死去的時候，也探不出他真正的想法。
人心似海，不可直視，亦不可揣摩，所以要永遠保有警惕之心，方能安全地走得更遠。
人心似海，但真心待人才有可能被人真心以待，才能實現自己內心的安穩。
唐·劉禹錫《竹枝詞》
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
唐·王維《酌酒與裴迪》
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。
草色全經細雨濕，花枝欲動春風寒。
世事浮云何足問，不如高臥且加餐。
除了父母，沒有人真心希望你過得比他好。
朋友即便相攜到白首還要按劍提防，要是盼望先富貴的人來提攜你，只不過徒惹得一番恥笑罷了。
「彈冠」本是援手薦引、準備出仕之意，可「先達」者竟恥笑排擠後來者，足見人心易變，轉眼間便面目全非。
「白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠」，金圣嘆以為此言為「千古至今絕妙地獄變相」，誠為得言。
但劉禹錫下筆更為冷峭，即使是平平淡淡的日子，沒有什麼突然暴富或登上高位的事情，他人的心思也可能會無緣無故地掀起波瀾。
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